道经核心

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
玄之又玄，众妙之门。

天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成。
圣人处无为之事，行不言之教，功成而弗居。

道冲而用之不盈，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

上善若水。
利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，言善信，政善治，动善时。
夫唯不争，故无尤。

三十辐共一毂，当其无，有车之用；
埏埴为器，当其无，有器之用；
凿户牖为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
吾字之曰道，强名曰大。
人法地，地法天，天法道，道法自然。


德经核心

曲则全，枉则直，洼则盈，少则得，多则惑。
圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，夫唯不争，天下莫能与之争。

知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

大成若缺，其用不弊；
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
清静为天下正。

天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
轻诺必寡信，多易必多难。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？人之迷，其日固久。

治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，两不相伤，德交归焉。

我有三宝，持而保之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
圣人不积，既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。




《道德经》500 字精简版白话文解释

道经核心
能言说的道并非永恒之道，能定名的名并非永恒之名。
无名是天地的开端，有名是万物的根源。
常以无欲之心体会道的奥妙，以有欲之心观察道的表象，
这两种状态都很幽深，是探索一切奥妙的门户。

世人知道美，丑就随之出现；
知道善，不善就跟着产生。
有和无相互依存，难和易相互成就。
圣人以无为处事、不言教化，功成之后不居功，功绩反而不会消失。

道空虚却用之不尽，像是万物的本源。
它能磨平锋芒、化解纷争、柔和光芒、融入尘世。

最高境界的善如同水一般，滋养万物却不争抢，待在人们厌恶的低洼处，特别接近道。
处世选合适之地，心境沉静如渊，说话守诚信，治理合情理，行动顺时机。
正因为不争，才不会有过错。

三十根辐条组成车轮，因轮毂中空才有车的作用；
泥土做的器皿，因中间虚空才能盛物；
房屋因有门窗和内部空间，才可供人居住。
可见有形之物提供便利，无形的空间才真正发挥作用。

要让内心极度虚无，坚守宁静。
万物生长，我观察它们循环回归本源的规律。
回归本源就是宁静，这是永恒的规律，懂得这个规律才算明智。

有个浑然一体的事物先于天地存在，
它寂静辽阔、永恒运转，我称它为道。
人效仿地，地效仿天，天效仿道，道效仿它自身本来的样子。


德经核心
受委屈能保全自身，遇弯曲终能变直，
低洼处易充盈，少索取能有收获，贪多反而困惑。
圣人坚守大道，不自我炫耀才声名显扬，
不与人相争，天下无人能与之抗衡。

了解他人是智慧，认清自己是高明；
战胜他人是有力，克制自己是强大。
知足的人富足，坚持行事的人有志向，
不脱离根本的人长久，精神永存的人长寿。

最圆满的看似有缺陷却耐用，最充盈的看似空虚却妙用无穷。
最直的像弯曲，最高明的技巧像笨拙，最厉害的辩才像口齿迟钝。
清静无为才能成为天下的表率。

天下难事始于容易，天下大事始于细微。
圣人从不贪求做大事，反而能成就大业。
轻易许诺的人没信用，把事看得太容易的人会遇很多困难。

灾祸中或许藏着福气，福气里或许藏着灾祸。
没人能说清其中的界限，人们陷入这种迷惑已经很久了。

治理大国就像煮小鱼，不能频繁翻动。
用道治理天下，人和万物互不伤害，德行就会自然汇聚。

我有三样珍宝：一是仁爱，二是节俭，三是不敢抢在天下人前面。
心怀仁爱能有勇气，秉持节俭能拓展事业，不争先才能成为领袖。

实在的话不好听，好听的话不实在。
善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。
圣人不积累财物，帮助别人自己更富足，给予别人自己收获更多。
自然规律滋养万物而不伤害，圣人准则是有所作为而不与人相争。