身病从心病生。
因此，仅仅滋补调养色身是远远不够的。
只有将心修好了，身体才不会生病。
中医说：大怒伤肝，暴喜伤心，思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾。

幽篁独坐，长啸鸣琴
“幽篁” 指幽静的竹林，独自坐在其中，吹着长啸，弹奏琴声，
表达了一种孤独与清静的境界，内心安静如水，能够感受到与自然和谐共鸣的愉悦

虚空甯宓，浑然无物
甯宓 níng mì
虚空甯宓 形容心境如同虚空一般宁静、安宁、寂静。
浑然无物 表示内心空明澄澈，浑然一体，感觉不到具体事物的分别和牵绊，
达到一种 “无我” 或 “物我两忘” 的空灵状态。

任你广厦万间，也不过夜眠七尺；
任你良田万顷，也不过日食三餐

初唐宋之问《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的名句。
传说每当中秋之夜，灵隐寺里飘满了月中落下来的桂子。

王维（701—761），河东蒲州（今山西运城）人。字摩诘，从佛经《维摩诘经》而来。
安禄山叛乱时，曾接受伪职，乱平之后被降官。
晚年无心仕途，怡情山水，结庐辋川，长持斋戒，崇信佛禅。
作品禅趣盎然，深得禅家三昧，后人尊为“诗佛”。

佛法在世间
唐 六祖 慧能
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
禅宗六祖慧能，在广东韶州府曹溪，说法度生，后人遂用“曹溪”代表六祖

清静无为，乃道家修身养性的根本。
《太上老君说常清静经》是一部重要的道教经典，相传为太上老君所说，作者不详。
此经篇幅简短，却意蕴深远，历代道士奉为入门的修炼根本法门。
全经以“人能常清静，天地悉皆归”为旨，
开篇即云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”
通过层层递进的阐述，揭示了“清静”之道——远离妄欲，澄心寡欲，以守虚无而契合大道。
经文指出，人之所以不能得道，是因为“心生万缘，境生烦恼”。
若能常修清静，去欲归真，便可与天地合一，最终达到长生久视、与道合真的境界。
《常清静经》语言简洁，通俗易懂，常被道教宫观用作早晚功课，也是民间流传最广的道家经典之一。
它不仅是修道者的必读之书，也是中国传统文化中清净无为思想的集中体现。

采菊东篱下，悠然见南山。
菊花，是花中的隐士，在中国古典诗歌中一直象征着人格的清淡和洁雅。
采菊东篱下，浑然忘我，不经意之间，南山如同老友，自然而然地呈现在自己面前

三昧 sān mèi 佛教名词
事物的诀要或精义。
如称在某方面造诣深湛为“得其三昧”。
三昧是梵语samadhi的音译，意为正定、正受，
指通过专注一境、摒除杂念而达到心神平静的修行状态。
指佛教修行中的定境，即心安住于某一境界而不散乱，
引申为事物的真谛或奥妙，如“得其三昧”