善良可以改变命运
立命 改过 积善 谦德

这位被后世称为“中国第一位职业规划师”的思想家，用亲身经历撕碎了“宿命论”的谎言。
他早年被云南孔姓术士算定一生：科举止步贡生，53岁寿终且无子嗣。
但在南京栖霞寺与云谷禅师对坐三昼夜后，他顿悟“命由我作，福自己求”的真相，
最终打破预言——中进士、活到74岁、得两子，写下这部震动东亚的《了凡四训》





第一篇 立命之学
命由我作，福自己求。
每个人的命运，其实都是由自己决定的，福运也是自己求来的。

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
所有行善积德的福田，都离不开自己的方寸之心；从自己的心出发去寻觅，没有感应不到的。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
土地中越脏的地方，生长的东西越多，清澈的水中反而常常没有鱼生存。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
从前的种种行为，就好像昨天的自己已经死了一样，全都过去了；
以后的种种行为，就像今天的自己获得新生一样；
明白了这一超越命数的义理，就可以脱胎换骨。

夭寿不贰，然后可立生死之命。
无论长寿还是短命都不去计较差别，就可以改变生死命运。

每个人的命运，都掌握在自己手里，凡事向内求，不断去挖掘内心的热爱和能量，
专注于自身的成长，才能找到一个个人生出口，才能迎来自己的福报。



第二篇 改过之法

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
大体上讲，吉凶的征兆都由内心产生，并通过举止行为表现出来，忠厚的人常常能获得福报，刻薄的人常常招致灾祸；


至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。
一个人的心真诚到与天道相合时，福分就会到来，观察他的善行就一定能预先知道；
若灾祸即将来临，观察他的恶行，也一定能事先知晓。

今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
想要获得福报，远离灾祸，在谈论如何做善事之前，必须要先改正自己的过错。

一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。
人只要有一口气，即使犯下滔天罪行，也是有悔改的希望。

吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。
我们不过是平凡的人，犯下的过错就像刺猬的硬刺那么多，
回忆以前做过的事情，如果不能发现其中的过失，那实在是过于粗心、蒙蔽了双眼。

人生在世，每个人都会犯错，犯错并不可怕，可怕的不知错、一错再错。
袁了凡告诉我们要发“三心”，
从“三改”：发耻心、发畏心、发勇心；
从事上改、从理上改、从心上改。
只要找对方向，开始改变，持之以恒，就一定会达到心性层面的真正改变，建立全新的自我。



第三篇 积善之方
积善之家，必有余庆
积累善行的人家，一定能获得很多福报。

凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
凡是做善事想让别人知道的，就是阳善；做善事不让别人知道的，就是阴德。

人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。
人们做善事时，不是要考虑现在的行为，而是要考虑对以后是否会产生坏的影响；

不要考虑一时的效果，而是要考虑长远的影响；不要只考虑自身的毁誉参，而要考虑对天下风气的影响。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
一个人如果不积累善行，就不足以功成名就；一个人如果没有积累恶行，就不会招致杀身之祸。

吾辈处未世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。
我们都身处风气败坏的时代，
不应该用自己的长处盖过别人，不应该用自己的善行来与别人比较，不应该用自己的能力难为他人。

《了凡四训》又被称为“劝善书”，它的核心就是：相信善良可以改变自己的命运。
善是一种信仰，是一种来自更高维度的指令和法则，
人与人之间可以观点不同、信仰不同、习惯不同，但是一定都要遵守“善”的原则。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。



第四篇 谦德之效

天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
天道让盈满的人亏损，让谦虚的人获益；地道使盈满转向谦虚；
鬼神会损害盈满者，降福于谦虚者；人道厌恶盈满者，喜好谦虚者。

福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。
福有福的开始，祸有祸的预兆，一个人如果发自内心地谦虚，上天必然会相助。

凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。
凡是上天想要一个人发达，在给他降下福分前，会先开启他的智慧。

智慧一旦开启，浮躁的人自然会变得踏实，放肆的人自然会收敛起来。


造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
造命在于上天，立命却在我们自己。身体力行地做善事，多多积累阴德，什么福泽求不到呢？

举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
举头三尺，一定有神明在看着我们；追求吉利躲避灾祸，是由我们自己决定的。




《谦》卦是《易经》的六十四卦之一，被称为最完美、最吉祥的一卦。
一个人想要立命，必须低调，必须谦虚，必须沉稳，必须自律，必须立志。

《了凡四训》其实真的很简单，凡是真正的道理，都很平常。
很简单地去坚持，很平常地去重复，就会在潜移默化中慢慢改变。
回到自己的内心，时刻活在天理之中，就会时刻洋溢着乐观、善良、谦虚和平和，就会由内而外散发出一种光芒。
这种光芒，不仅会吸引到美好的人和美好的事，还会不断向外扩散，积累更为宏大的福报。


王阳明心学的核心就是一生只做一件事：做人。
把人做好了，做什么都会有所成就


作为王阳明学生的学生，袁了凡继承了王阳明的思路：相信就能看见，相信就能到达。
认定一个简单的天理，让其成为自己的信念，恪守自己的热爱，使其成为一生的动力，就会有志者事竟成。
王阳明和朱熹的分歧，是从“格物”开始的。
朱熹认为，万事万物都有定理，格物就是探究万事万物的定理；
而王阳明认为，万事万物并没有什么定理，而是我们的内心有定理，
我们应该去把我们内心的定理挖掘出来，那么看万事万物自然就能看到天理。
朱熹大概属于看见了才相信，而王阳明属于因为相信就能看见。
王阳明更深的意思是，你必须先有一个统摄性的来自心的力量，
这种力量会带你去到你应该去的地方，也会带着你解决遇到的各种问题。